Zikrullah Merangsang Kekuatan

Untuk mereka yang tidak mahu menjadi seperti dinosaur yang pupus semasa dunia berubah

Salah satu amalan yang dapat mengukuhkan muraqabah ialah mengingati Allah atau zikrullah.
Dalam Al-Quran antara golongan yang amat dipuji oleh Allah ialah golongan yang banyak berzikrullah.

Dalam surah Al-Ahzab ayat 35 Allah berfirman, “Dan golongan lelaki dan wanita yang banyak berzikir kepada Allah, Allah janjikan bagi mereka keampunan serta ganjaran yang besar.” Golongan ini kadangkala digelar oleh nabi sebagai Al-Mufarridun berpandukan sebuah hadis yang terdapat dalam sahih Muslim yang bermaksud, “Golongan Al-Mufarridun akan mendahului.” Sahabat-sahabat bertanya, “Siapakah mereka yang mufarridun itu ya Rasulullah?” Bersabda nabi, “Lelaki dan perempuan yang banyak berzikir kepada Allah.”


Apakah yang perlu kita lakukan untuk tergolong dalam golongan ini? Mengikut Imam Mujahid, “Dengan sentiasa mengingati Allah ketika sedang berdiri, duduk dan berbaring.” Kadar zikir yang paling minimum yang perlu kita lakukan ialah melaksanakan solat dengan penuh khusyuk dan rendah hati seperti yang disebutkan oleh Imam Atha, “Sesiapa yang melaksanakan solat yang lima dengan melaksanakan segala hak-haknya, dia tergolong dalam golongan lelaki dan perempuan yang banyak berzikir kepada Allah.”

Zikrullah yang terbaik ialah yang dilakukan dengan hati dan lidah. Namun jika hendak dipilih di antara kedua-duanya, zikir dengan hati adalah pilihan yang lebih baik. Secara dasarnya, zikrullah dengan hati dan lidah dapat dilakukan dalam hampir semua keadaan.

Imam Nawawi dalam Al-Azkar berkata, “Telah ijmak ulama tentang keharusan berzikir dengan hati dan lidah bagi semua orang termasuk mereka yang berhadas, yang berjunub, yang haid dan yang mengalami nifas, tidak kira sama ada zikirnya berbentuk tahlil, tahmid, takbir, selawat, doa dan yang seumpamanya, kecuali membaca Al-Quran. Ia diharamkan ke atas mereka yang berjunub, mengalami haid dan nifas.

Namun mereka masih boleh membaca Al-Quran di hati dan mereka juga boleh melihat mashaf ketika melakukannya. Walau bagaimanapun, kalimat-kalimat dari Al-Quran yang menjadi amalan harian boleh terus disebutkan ketika berjunub, mengalami haid dan nifas, sebagai contoh, basmalah, kalimat syukur, doa-doa Al-Quran dan yang seumpamanya. Walau bagaimanapun ketika melafazkannya, mereka yang berkenaan hendaklah berniat bahawa mereka melakukannya untuk berzikir dan berdoa.”

Apabila zikrullah menyinari hati, muraqabah akan hidup dan bergemerlapan dalam diri seseorang. Ia akan menjadikan seseorang itu jujur dan beramanah di mana saja dia berada walaupun ketika itu dia berpeluang untuk mengaut keuntungan secara yang salah tanpa dapat dikesan oleh sesiapa pun.

Pada tahun 1967 profesor Dr. Herbert Benson dari Fakulti Perubatan Harvard, membuat kajian ke atas 36 orang yang bermeditasi. Beliau mendapati mereka menggunakan oksigen 17% lebih rendah daripada biasa, jantung mereka berdenyut dengan kadar yang juga lebih rendah daripada biasa, dan gelombang theta dalam otak meningkat dengan jelasnya.

Gelombang theta ialah gelombang otak yang wujud apabila seseorang berada di saat yang amat menenangkan terutamanya ketika hampir terlena. Dalam buku beliau, The Relaxation Response, Dr. Herbert Benson menyatakan meditasi mampu mengawal tekanan dan menjadikan seseorang lebih tenang lagi ceria.

Beberapa tahun selepas itu kajian susulan dibuat oleh pakar psikiatri, Dr. Gregg Jacobs, juga dari Fakulti Perubatan Harvard. Beliau mendapati ketika bermeditasi aktiviti di loba otak bahagian frontal (iaitu bahagian yang berkaitan dengan perancangan, perasaan dan kesedaran) menjadi tidak aktif dan aktiviti di loba parietal (iaitu bahagian yang menerima maklumat dari luar di samping memberi kesedaran tentang masa dan ruang) berkurangan.

Ketika itu otak menjadi pasif dan mereka yang bermeditasi berasa seolah-olahnya sedang bersatu dengan alam semesta. Majalah The Times bertarikh 4 Ogos, 2003 melaporkan beberapa kajian menunjukkan meditasi meningkatkan sistem pertahanan badan. Peningkatan ini mampu mencegah seseorang dari pelbagai serangan kuman. Malah salah satu kajian itu menunjukkan sel-sel anti-kanser payu dara meningkat selepas bermeditasi.

Penemuan-penemuan ini merangsang ramai orang di Barat, termasuk para intelek dan ahli-ahli korporat, untuk melakukan meditasi dari masa ke semasa. Victor Davich dalam bukunya Eight Minutes That Will Change Your Life mencadangkan agar setiap individu bermeditasi selama 8 minit setiap hari untuk mencapai kesejahteraan dalam hidupnya.

Solat serta zikir dan khusyuk boleh diibaratkan seperti meditasi yang melebihi meditasi biasa. Maksudnya, dalam solat dan zikir yang dilakukan secara khusyuk memang terdapat unsur-unsur meditasi, tetapi ia berbeza dengan meditasi biasa kerana solat dan zikir yang dilakukan oleh umat Islam ialah satu ibadah. Kalimat-kalimat zikir yang disebutkan adalah pilihan Allah dan Rasul, bukannya pilihan manusia biasa, dan ketenangan yang bakal diperolehi adalah ketenangan kurniaan Allah.

Hati-hati manusia pada hari ini memang sudah hilang sinarnya. Akhbar bertarikh 13 November, 2003 baru-baru ini bersamaan dengan 18 Ramadhan, 1424 melaporkan tentang kejayaan polis bandar raya menumpaskan satu sindiket mencuri dan mengeksport sekurang-kurangnya 300 kenderaan pelbagai jenis terutamanya kereta-kereta mewah yang bernilai kira-kira RM36 juta dalam satu operasi yang dikenali sebagai Ops Kopra Kontena.

Polis mengesyaki kegiatan itu mungkin mendapat kerjasama orang dalam dari kalangan pegawai-pegawai kastam kerana kenderaan berkenaan di muatkan dalam kontena tanpa pemeriksaan pihak kastam. Ini suatu yang aneh lagi pelik. Bayangkan kereta-kereta yang besar di masukkan ke dalam kontena kemudian kontena itu terlepas dari pemeriksaan kastam dengan begitu mudah sekali. Inilah hasil dan natijahnya jika muraqabah tidak lagi bertakhta di hati.

Cemerlang Dengan Menguasai Hikmat

Dalam surah Al-Baqarah ayat 269 Allah berfirman, “Allah menganugerahkan hikmat kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Sesiapa yang dianugerahinya hikmat dia benar-benar telah dianugerahi kurniaan yang banyak. Dan hanya orang-orang yang berakal sahaja yang dapat mengambil pengajaran.”

Sahabat Abdullah ibn Abbas mentafsirkan hikmat sebagai Al-Quran. Imam Mujahid mentafsirkannya sebagai ilmu, kefahaman serta Al-Quran. Imam Abu Malik berpendapat hikmat ialah As-Sunah. Mengikut satu lagi pendapat dari Imam Mujahid, beliau mengatakan hikmat bermaksud percakapan yang benar. Kesemua pendapat ini disebutkan dalam Al-Asas fit Tafsir oleh Said Hawa.

Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan, nabi bersabda, “Tidak ada hasad melainkan dalam dua perkara iaitu, (terhadap) seorang lelaki yang dikurniakan Allah dengan harta benda dan dia menggunakannya mengikut kebenaran. Dan (terhadap) seorang lelaki yang dikurniakan hikmat lantas dia bertindak dan mengajar berdasarkannya.” Berhubung dengan hadis ini, As-Syeikh Said hawa berkata dalam Al-Asas fit Tafsir, “Hadis ini menunjukkan maksud hikmat ialah kefahaman tentang kitab Al-Quran dan As-Sunah serta kefahaman tentang agama.”

Salah satu kelebihan yang ada pada Luqman Al-Hakim ialah beliau dikurniakan Allah dengan hikmat. Dalam surah Luqman ayat 12 Allah berfirman, “Sesungguhnya Kami telah kurniakan hikmat kepada Luqman iaitu, ‘Bersyukurlah kepada Allah. Barang siapa yang bersyukur dia bersyukur untuk dirinya sendiri. Barang siapa yang kufur maka sesungguhnya Allah Maha kaya lagi Maha Terpuji’.” Imam Ibn Kathir mentafsirkan hikmat di dalam ayat ini sebagai kefahaman, ilmu dan tadbir (iaitu pengurusan yang baik).

Justeru, mereka yang dikurniakan hikmat ialah mereka yang menguasai Al-Quran dan As-Sunah, dan dengan itu mereka mempunyai kefahaman yang mendalam tentang Islam. Dengan kekuatan yang dimiliki ini mereka menjadi golongan yang bijaksana yang mampu mentadbir hidup mereka dengan baik dan menjadi contoh misali di dalam masyarakat. Merekalah golongan yang akan berjaya di dunia dan akhirat..

Al-Quran Usah Sekadar Jadi Bahan Hiasan

RAMAI yang mengenal Allah dan ‘menjumpai’ Tuhannya melalui renungan dan tafakur terhadap kejadian alam, diikuti kajian, penerokaan bagaimana alam ini bermula.

Adakah ia bermula dengan suatu cara atau sesuatu yang mempunyai sistemnya ataupun dia bermula secara sembrono semula jadi.

Al-Quran menjawab persoalan yang disebutkan itu melalui firman Allah SWT yang bermaksud: “Apakah orang yang tidak beriman itu tidak mengetahui bahawa langit dan bumi kedua-duanya dulu adalah suatu yang padu. Kemudian kami pisahkan antara keduanya.” (Surah Al-Anbia, ayat 30)

Dalam ayat ini ada dua kalimat yang indah dan perlu kita fahami dengan betul iaitu ‘ratqa’ bermaksud sesuatu yang ditampal ataupun yang dijahit dan ‘fatqa’ bermaksud sesuatu yang dibuka dan di koyak.

Allah mengatakan langit dan bumi pada asalnya ratqa (ditampal dan dijahit), kemudian kami buka atau mengoyak dan kami mengembangkannya.

Ayat ini menceritakan mengenai permulaan alam semesta ketika tidak ada orang pun yang bercakap bahasa seperti al-Quran ini sebab ia baru ditemui hakikatnya pada abad ke 20.

Yang cantiknya, ulama dulu sudah ada pemikiran sains sebab mereka mengkaji al-Quran. Walaupun mereka hidup pada zaman dulu, minda mereka adalah minda sains.

Sebagai contoh, Imam Said Jubir selepas membaca ayat ini beliau berkata, “Ya, langit dan bumi sebelum ini melekat antara satu dengan yang lain. Apabila langit ditinggikan dan dengan itu zahirlah bumi maka berlakulah pemisahan dan itulah yang dimaksudkan oleh Allah dalam ayat ini.”

Pada hari ini kita sama-sama sudah maklumi bahawa menurut teori sains cakerawala, permulaan alam semesta bermula dengan satu yang kita kenali sebagai ‘Big Bang’.

Mengikut laporan di laman web NASA, pakar mengatakan bahawa kejadian alam bermula antara 12 hingga 14 bilion tahun dulu dan panjang alam ketika ia bermula ialah beberapa milimeter saja.

Itu yang sempat dilihat oleh saintis dengan menggunakan alat teleskop yang canggih dan terkini.

Namun dalam masa yang singkat ia mengembang sehingga menjadi seperti apa yang kita lihat pada hari ini.

Jadi ramai orang bertanya mengenai masa yang ‘singkat’ ini apa maksudnya? Jelas maksudnya dalam masa yang tidak sampai satu saat.

Hal ini dilaporkan pada 1929 oleh Edwin Hubble dengan menggunakan teleskop berkuasa tinggi yang kita kenali pada hari ini sebagai Hubble Telescop kemudian disokong pakar astrofizik dari Amerika seperti Arno Penzias dan Robbert Wilson pada tahun 1965.

Dan begitulah juga disokong saintis lain yang semuanya mengatakan bahawa alam bermula daripada sesuatu yang bercantum padu sebelum berlaku letupan yang dikenali sebagai ‘Big Bang’.

Selepas berlaku letupan yang hebat itu barulah alam mengembang dan daripada situ lahirlah bintang-bintang dan akhirnya bumi terbentuk.

Segalanya bermula di sini dan serentak dalam masa yang sama iaitu bermula dengan suatu titik yang sama dan berlaku letupan Big Bang selepas itu.

Jelaslah al-Quran begitu hebat sekali kerana menyatakan mengenai perkara itu yang baru difahami pada abad yang ke-20.

Disebabkan itu, beberapa saintis mengagumi al-Quran antaranya Dr Alfred Kroner, yang pernah menjadi dekan di jabatan geologi di Institute Of Geosciences di sebuah universiti di Jerman.

Beliau pernah berkata berhubung ayat ini, “Melihat asal usul Muhammad, saya rasa hampir mustahil untuk beliau mengetahui bahawa langit dan bumi mempunyai asal usul yang sama. Ilmu mengenainya hanya baru diketahui beberapa tahun ini menggunakan alat-alat yang canggih. Seorang yang tidak mengetahui ilmu fizik nuklear 1,400 tahun dulu, saya rasa tidak akan mampu mengetahui mengenainya. Tetapi mengagumkan, Muhammad mengetahuinya.”

Kita yang beriman dengan Allah dan Rasulnya mengakui perkara di luar jangkaan akalnya itu adalah daripada wahyu Allah diturunkan kepada beliau.

Saya tertarik dengan ucapan Yvonne Ridley yang baru-baru ini bercakap di International Islamic Fair bertempat di Kuala Lumpur yang antara lain mengatakan, “Saya tidak pernah mengenali Muhammad sebelum ini tetapi pada hari ini saya sanggup mati demi Muhammad SAW.”

Al-Quran memiliki mutiara yang tidak ada tolok bandingannya yang berjaya mengetuk hati Profesor Jeffry Land, seorang pakar matematik di Barat yang selepas mengkaji al-Quran memeluk Islam.

Begitu juga Dr Gary Miller, seorang pakar matematik dan tokoh dalam bidang ilmu teologi kristian dari Toronto Kanada yang memeluk Islam selepas mengkaji al-Quran dan mengetuk hati Profesor Tejatat Tejasan dari Thailand.

Al-Quran membuka hati insan lain sedangkan antara kita yang Islam bukan saja kurang membacanya malah ada yang membaca tetapi tidak memahaminya.

Sampai bilakah kita hendak menjadikan al-Quran sebagai buku dan kitab pinggiran dan menjadikan bahan-bahan lain sebagai buku dan keutamaan. Sudah sampai masanya untuk kita menyedari bahawa kita memiliki mutiara tetapi kita ketepikannya.

Kita disibukkan dengan benda lain yang kurang utama dan memberi fokus kepada perkara lain hingga lupa perkara utama.

Islam Pemangkin Kebangkitan Sains di Barat

Mengikut Grolier Encyclopedia, apabila Rom Barat runtuh pada abad ke-5 Masihi, bermulalah Zaman Kegelapan di Barat. Era ini dikenali sebagai Zaman Kegelapan kerana ia berkaitan dengan keruntuhan dua tamadun yang dianggap hebat iaitu Rom dan Parsi. Ketika itu ramai kalangan di Eropah tidak tahu membaca dan menulis dan taraf kehidupan mereka amat rendah sekali. Mengikut seorang tokoh sejarah dari Itali, Flavio Biondo, Zaman Kegelapan ini bermula dengan kekalahan Rom Barat di tangan Visogoths pada abad ke¬5 Masihi.

Mengikut sebuah buku teks yang popular di Jerman pada abad ke-17, era ini bermula dengan kejatuhan Maharaja Romulus Augustulus di Barat pada tahun 476 Masihi. Selepas berlalu masa lebih kurang 1000 tahun, pada tahun 1410 Masihi bermulalah era kemodenan di Barat. Mengikut pendapat yang lain era kemodenan ini bermula pada tahun 1453 apabila kota Konstantinople jatuh ke tangan golongan Islam Turki.

Victor Robinson ketika menceritakan tentang Zaman Kegelapan ini dalam The Story of Medicine berkata, "…Eropah bergelap pada waktu malam sedangkan Cordova bercahaya dengan lampu. Eropah kotor sedangkan Cordova membina 1,000 tempat mandi. Eropah dipenuhi serangga sedangkan penduduk Cordova menukar pakaian dalam mereka setiap hari.

Eropah dipenuhi selut sedangkan jalan-jalan di Cordova bertar. Istana di Eropah dipenuhi lubang asap di bumbung sedangkan bangunan-bangunan di Cordova tersergam indah. Tokoh-tokoh Eropah tidak tahu menandatangani nama sendiri sedangkan anak-anak di Cordova sudah ke sekolah. Tokoh-tokoh agama di Eropah tidak tahu membaca risalah Kristian sedangkan ulama Islam di Cordova membina kutub khanah yang besar."

Pada hari ini para pengkaji sejarah di Barat lebih cenderung menggunakan istilah Zaman Pertengahan (Middle Ages) ketika menceritakan tentang Zaman Kegelapan (Dark Ages) di Eropah. Hal ini disebabkan, istilah Zaman Kegelapan mengandungi maksud yang amat negatifyang mungkin mengelirukan.

Di saat Eropah berada di zaman kegelapan, negara-negara Islam berada di zaman keemasan. Berhubung dengan ini, Philip K. Hitti dalam The History of the Arabs berkata, "…Orang Islam Sepanyol berjaya mencatat sejarah keintelektualan yang agong di zaman pertengahan dahulu. Merekalah sebenarnya pembawa obor budaya dan tamadun bagi seluruh dunia terutamanya antara abad kelapan dan tiga belas Masihi."

Perkara yang sarna juga dinyatakan oleh ahli falsafah Britain yang terkenal, Bertrand Russell, dalam bukunya History Western Philosophy. Beliau berkata, "…Penggunaan istilah Zaman Kegelapan untuk menceritakan keadaan yang berlaku antara tahun 699 hingga 1000 Masihi menunjukkan bahawa kita terlampau memberi tumpuan kepada dunia Eropah Barat. Sebenarnya ketika itu, tamadun Islam yang agung berkembang dengan pesatnya dari India ke Sepanyol. Bagi kita tamadun hanya berada di Eropah Barat sedangkan pandangan ini merupakan satu pandangan yang sempit."

Selepas sekian lama berada di Zaman Kegelapan, akhirnya Barat melalui era kemodenan yang dikenali sebagai Renaissance. Renaissance berasal dari bahasa Perancis yang bermaksud rebirth atau kelahiran semula. Ia merupakan zaman kebangkitan budaya dan ilmu di Eropah yang berlaku antara tahun l300 dan 1600 Masihi. Zaman kebangkitan ini bermula di Itali sebelum ia berkembang ke Jerman, Perancis dan England. Di peringkat awalnya, kebangkitan ini tertumpu dalam bidang sem dan kesusasteraan. Antara tokoh yang menonjol di peringkat ini ialah penyair dari Itali yang bernama Petrarch dan pelukis yang bernama Giotto.

Pada abad ke-17 Masihi lahirlah saintis-saintis agung di Barat seperti Galileo, William Harvey, Isaac Newton dan Robert Boyle. Mereka melahirkan metodologi sains yang dianggap baru dan dengan itu meledaklah ilmu sains di Barat walaupun di peringkat awalnya ia terpaksa bertembung dengan golongan Gereja.

Selepas itu Barat tidak pernah menoleh ke belakang lagi. Ia terus mengembangkan kemodenan ini dengan mencipta idea-idea dan ciptaan-ciptaan baru hinggalah ke hari ini. Apakah faktor yang menyebabkan perubahan ini? Siapakah yang menjadi pemangkin kepada Renaissance atau kebangkitan di Eropah ini?

Marquis of Dufferin and Ava dalam bukunya Speeches berkata, "…Eropah terhutang budi kepada sains Islam, seni Islam dan sastera Islam kerana faktor-faktor inilah yang menyebabkan ia akhirnya keluar dari kegelapan Zaman Pertengahan.”

Perkara yang sarna dinyatakan oleh Dr. Roben Briffault dalam bukunya The Making of Humanity dalam bab Dar Al-Hikmet yang bermaksud, "…Golongan Kristian menikmati kebebasan sepenuhnya di zaman pemerintahan Islam di Sepanyol.

Mereka mempunyai paderi kanan atau uskup dan beberapa biara. Rahib-rahib Kristian boleh dilihat berjaIan-jalan di jalan-jalan di Cordova (tanpa gangguan). Golongan Yahudi juga menikmati konsep toleransi agama yang ctiamaIkan di bawah pemerintahan Islam kesan dari evolusi budaya yang berlaku.

Konsep dan budaya ini kemudiannya mereka sebarkan di kawasan-kawasan ceruk yang tidak mengenali erti tamadun...Roger Bacon bukanlah tokoh yang memperkenalkan konsep eksperimen dalam ilmu.

Beliau hanyalah merupakan anak murid kepada sains dan metodologi Islam, dan ilmu yang beliau peroleh ini kemudiannya beliau kembangkan ke Barat. Beliau tidak pernah jemu untuk mengatakan bahawa bahasa Arab dan sains Arab adalah satu-satunya pintu bagi mereka di zamannya untuk mengenali ilmu yang hakiki... Sumbangan dari tamadun Arab kepada dunia moden yang paling bermakna ialah sains."

Memang benar, tanpa Islam Barat tidak akan kenal sains dan teknologi. Hal ini dinyatakan tanpa segan silu oleh Carleton S. (Carly) Fiorina, pengerusi (CEO) Hewlett-Packard Company, ketika beliau menyampaikan ucapan yang bertajuk Technology, Business And Our Way Of Life: Whats Next pada 26 September 2001 di Minneapolis, Minnesota. Beliau berkata, "Pada suatu ketika dahulu, wujud satu tamadun yang terbesar di dunia.

Empayarnya begitu luas, bersambung-sambung dari lautan ke lautan, menjangkau kawasan utara, tropika dan padang pasir. Di bawah kekuasaannya terdapat ratusan juta manusia dari pelbagai agama, bangsa dan keturunan.

Tokoh-tokoh perubatannya menemui ubat-ubatan baru yang digunakan untuk merawat pelbagai penyakit. Tokoh-tokoh astronominya meneropong langit dan memberi nama kepada bintang-bintang dan sekali gus membuka jalan kepada penerokaan angkasa raya. Penulis-penulisnya menulis ribuan cerita.

Tamadun yang dimaksudkan ini sebenarnya ialah tamadun Islam, yang berkembang dari tahun 800-1600 Masihi. Walaupun kita sering kali tidak menyedari betapa terhutang budinya kita kepada tamadun ini, namun hasil yang dicurahkannya telah menjadi sebahagian dari warisan kita. Industri teknologi tidak akan wujud pada hari ini tanpa sumbangan dari tokoh-tokoh matematik Arab.

Untuk lebih memahami sumbangan umat Islam ini, mari kita amati apa yang dikatakan oleh Robert Briffault dalam bukunya The Making of Humanity dalam bab Dar Al-Hikmet. Beliau berkata, "Di bawah konsep toleransi agama golongan Kristian hidup penuh kebebasan di bawah pemerintahan khalifah Islam di Sepanyol.. Pelajar-pelajar Kristian dari pelbagai pelosok Eropah datang ke negara Arab ini untuk belajar. Alvaro, seorang paderi kanan di Cordova, menulis pada abad ke-9 Masihi, 'Kesemua pelajar Kristian yang berbakat ini mengetahui bahasa dan kesusasteraan Arab.

Mereka membaca dengan penuh minat buku-buku karangan orang Arab dan berasa amat kagum dengan kesusasteraannya'. Gerbert of Aurillac membawa beberapa bahan tentang astronomi dan matematik dari Sepanyol untuk mengajar anak-anak muridnya tentang alam serta sistem cakerawala.

Minatnya yang mendalam ten tang ilmu yang dicurinya dari orang-orang Islam (knowledge stolen from the Saracens), mengikutWilliam of Malmesbury, menjadikannya terkenal sehingga beliau dianggap hero pada kisah - kisah legenda yang terkenal di Zaman Pertengahan dahulu dengan nama Faust Legends."

Seterusnya Robert Briffault berkata, "Seorang biarawan dari Afrika yang bernama Constantine yang pernah menjadi setiausaha kepada Robert Guiscard, memberikan tumpuan untuk menterjemahkan buku-buku Arab dan dengan itu memperkenalkan sistem pembelajaran baru dalam keluarga (Kristian dari kumpulan) Benedict di Monte Cassino.

Seorang lagi ahli keluarga Benedict, Adelhard of Bath, membawa balik banyak buku-buku dari Cordova yang kemudiannya di sebarkan ke Perancis dan England. Daniel de Morlay, selepas mempelajari ilmu matematik dan astronomi di Cordova, menerbitkan semula ilmu yang telah dipelajarinya itu dan menjadi seorang pensyarah di Oxford.

Seterusnya, dalam bab Rebirth of Europe dalam buku The Making of Humanity, Robert Briffault berkata, "Orang-orang Arab memperkenalkan tiga ciptaan untuk Eropah. Setiap ciptaan ini kemudiannya melahirkan revolusi teknologi yang tersendiri di peringkat global. Pertama ialah kompas (mariners compass).

Dengannya Eropah berkembang ke seluruh pelosok dunia. Kedua ialah ubat bedil (gun powder). Dengannya berakhirlah era pahlawan berkuda dengan baju perisainya. Ketiga ialah kertas (paper). la membuka jalan kepada ciptaan alat-alat penerbitan yang canggih."

Dunia terutamanya Barat sepatutnya berterima kasih kepada umat Islam. Tanpa sumbangan mereka yang bertamadun tinggi ini, dunia tidak akan mengecap kemajuan dan kemodenan seperti yang di kecapi pada hari ini. Terima kasih Islam

Lalat Dan Sains

Mengikut riwayat Bukhari dari Abu Hurairah, nabi bersabda, "Apabila lalat terjatuh ke dalam bekas minum salah seorang antara kamu, celuplah dan kemudian buanglah lalat itu kerana pada sebelah sayapnya mengandungi penawar dan di sebelah sayapnya yang lain mempunyai penyakit." Hadis ini juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Abu Daud dan Ibn Majah. Benarkah pada lalat terdapat punca-punca penyakit serta penawar?

Lalat memang dikenali di seluruh dunia. Pada tahun 1964, ahIi-ahIi sains mengenal pasti 80,000 spesies lalat di seluruh dunia. Lalat rumah dikenaIi sebagai Musca domestica. Lalat ini mudah ditemui di mana-mana termasuk di kepulauan Arab. Luther West dalarn buku The Housefly - Its Natural History, Medical Importance, And Control, terbitan New York pada tahun 1951, menyatakan lalat jenis Musca domestica banyak terdapat di kawasan Timur Tengah. ]usteru, apabila nabi bersabda tentang lalat, besar kemungkinan baginda sedang menceritakan tentang lalat dari jenis ini.

Lalat buah atau fruit-flies yang kadang kala dikenali juga sebagai lalat arak atau wine flies serta lalat cuka atau vinegar flies, juga banyak terdapat di Timur Tengah. ]enis yang agak terkenal daripada kumpulan ini ialah yang bernama Drosophila melanogaster.

Kajian di dalam bidang entomologi mendapati lalat jenis ini jinak dengan manusia dan sering terdapat di kawasan buah-buahan yang banyak berlaku proses fermentasi. ]usteru, arak merupakan tarikan kepada lalat jenis ini. Di samping itu ia juga menyukai suhu yang tinggi seperti yang disebutkan oleh Harold Oldroyd dalam buku The Natural History of Flies. Mekah dan Madinah mempunyai suhu yang tinggi.

Persekitarannya subur dengan pohon-pohon kurma dan anggur dan kedua-dua ini digunakan untuk membuat arak. Minuman arak, apatah lagi di zaman jahiliah, merupakan budaya hidup orang-orang Arab. Tidak akan meriah sesuatu majIis tanpanya. Orang Arab begitu memuja arak hinggakan bahasa Arab mempunyai lebih kurang 250 kaIimat yang melambangkan arak.

Hal ini disebutkan dalam Tafsir al-Azhar oleh Hamka. Ketika Islam datang, arak belum diharamkan. Islam hanya mengharamkannya selepas berlakunya hijrah ke Madinah dan selepas diwajibkan ibadah sol at. ]usteru, persekitaran yang seperti ini yang kaya dengan arak cukup sesuai untuk pembiakan lalat Drosophila melanogaster.

Apa yang signifikan ialah, lalat daripada kedua-dua jenis ini, iaitu Musca domestica dan Drosophila melanogaster (terutamanya Drosophila melanogaster), menjadi bahan kajian utarna para ahIi sains pada hari ini bertujuan untuk mengenali penyakit-penyakit manusia serta penawar baginya. ]usteru, fokus nabi ten tang lalat dalam konteks penyakit dan penawar, amat relevan dengan isu kesihatan dan perubatan pada hari ini.


Lalat dan Penyakit

Sabda nabi yang bermaksud, "Pada sebelah sayapnya mengandungi penyakit," adalah satu pernyataan umum yang menunjukkan lalat merupakan agen pembawa penyakit kepada manusia. Ia juga mengisyaratkan bahawa lalat mengandungi banyak kuman yang memudaratkan.

Sabda nabi ini hanya dapat difaharni pada abad-abad terkemudian. Pada tahun 1577, Mercurialis melontarkan pandangan tentang kemungkinan lalat merupakan serangga pembawa penyakit kepada manusia, tetapi pendapat ini tidak dapat dikukuhkan dengan bukti. Hanya pada abad kesembilan belas sahaja kajian yang mendalarn dilakukan untuk mengesahkan perkara ini, contohnya, kajian yang dilakukan oleh Profesor ]. Leidy pada tahun 1871. BeIiau yang merupakan seorang pakar dalam bidang iImu serangga atau entomologistmendapati lalat adalah pembawa pelbagai kuman kepada manusia.

Pada tahun 1929, H.Y. Yao, I.C. Yuan dan D. Huie mengkaji lalat-Ialat di Beijing dan mendapati luarannya mengandungi lebih kurang 3,683,000 kuman bakteria dan dalamannya mengandungi 6-8 kali ganda kuman berbanding luarannya. Hal ini disebutkan dalarn buku Insect Immunologyoleh Edward A. Steinhaus terbitan New York.

Pada tahun 1912, risalah pendidikan kesihatan di Amerika memperkenalkan lalat sebagai 'serangga paling berbahaya yang pernah dikenali manusia selarna ini'. Lalat dikenal pasti sebagai agen pembawa penyakit demam kepialu, taun, drit birit, sakit mata, dan banyak lagi.

Lalat Memiliki Penawar

Sabda nabi, "Dan pada sebelah sayap (Ialat) ada penawar," menunjukkan, walaupun lalat ialah agen pembawa kuman serta penyakit, namun tubuh lalat yang sarna juga memiliki penawar serta bahan antikuman yang bermanfaat bagi man usia.

Hal ini disahkan oleh para saintis pada abad ke-20. Sebagai contoh, Shope pada tahun 1927, dan Glaser 1938, mendapati ada kuman-kuman virus dalam badan lalat yang berfungsi membunuh kuman-kuman bakteria. Kajian ke atas lalat rumah Musca domestica menunjukkan, ia mengandungi virus bacteriophage yang mampu membunuh kuman-kuman Staphylococcus muscae, Escherichia coli, Salmonella paratyphi dan Eberthella typhosa yang menjadi penyebab kepada penyakit cirit birit dan demam kepialu. Inilah penemuan virus bacteriophage yang pertama di dalam serangga dan ia merangsang kepada penemuan-penemuan yang lain.

Sebelum itu, pada tahun 1926, J.I. Duncan menemui bahan¬bahan aktif pembunuh bakteria di dalam usus lalat rumah. Pada tahun 1939 pula, Lat, Ghosal dan Mukherji mendapati lalat mampu mengubah kuman taun vibrio cholera kepada bentuk yang lain yang tidak berbahaya. Penemuan-penemuan ini dilaporkan dalam buku The Housefly - Its Natural History, Medical Importance, And Control oleh Luther West.

Penemuan sains pada abad ke-20 juga menyedarkan manusia ten tang betapa benarnya sabda nabi yang bermaksud, "Celuplah lalat itu kerana pada sebelah sayapnya mengandungi penawar." Pusingan hidup lalat bermula dengan telur. Telur menetas dan mengeluarkan larva, kemudiannya berubah kepada pupa dan kemudian barulah menjadi lalat dewasa. Semua ini adalah proses yang perlu dilalui oleh seekor lalat. Latat di dalam bentuk larva (maggots) am at bermanfaat pada man usia.

Sebagai contoh, M.A. Stewart, pada tahun 1934, mendapati lalat berbentuk larva, ketika 'dicelupkan' ke dalam luka-Iuka, mengeluarkan bahan ammonia dan kalsium karbonat yang menjadikan luka itu alkali. Di dalam keadaan ini kuman-kuman dapat dibunuh di samping meredakan bengkak serta mencegah kematian sel-sel.

Di samping itu larva-larva ini berperanan menelan kuman-kuman bakteria dan membunuhnya. S.w. Simmons pada tahun 1935 pula mendapati, lendir yang dikeluarkan oleh larva mampu membunuh kuman-kuman bahaya seperti Staphylococcus aureus, Haemolytic streptococci dan Clostridium welchii. Tambahan daripada itu, pada tahun yang sarna, W. Robinson mendapati larva juga mengeluarkan allan to in. Allantoin merupakan bahan protein yang membantu pertumbuhan sel-sel. Penemuan-penemuan ini dilaporkan dalam buku Insect Immunology karangan Edward Steinhaus.

Penemuan-penemuan ini menjadikan larva lalat begitu popular digunakan bagi merawat luka-Iuka terutamanya pada tahun 1930-an. Walau bagaimanapun popularitinya mula menurun selepas penemuan ubat-ubat antibiotik. Baru-baru ini, bermula tahun 1982, penggunaan larva menjadi popular semula berdasarkan kajian-kajian saintifik terkini. Hal ini dilaporkan oleh Fakulti Perubatan Universiti Indiana di U'uu: soundmedicine.iu.edu.

Sebagai contoh, ia dicadangkan untuk digunakan bagi merawat luka disebabkan kencing manis. Hal ini dilaporkan dalam jurnal Diabetes Health terbitan ~fac 1995. Antara institusi perubatan yang telah menggunakan pendekatan ini ialah Long Beach Veterans Affairs Medical Center. Di Belanda pula pakar-pakar perubatan melaporkan mereka berjaya merawat sebelas kes luka yang teruk dengan menggunakan larva lalat. Kaedah ini berjaya mengawal infeksi kuman dan menyelamatkan kes-kes ini dari pembedahan amputasi. Hal ini dilaporkan dalam jurnal Clinical Infectious Diseases.

Kuasa penawar yang ada pada lalat memang menakjubkan. Dalam sebuah buku karangan Dr. Ghyath Hasan al-Ahmad bertajuk al- Tibb al-Nabawi fi Daw ai-11m al-Hadith (Prophetic Medicine in the Ught of Modern Science) terbitan tahun 1955, dilaporkan tentang satu eksperimen yang dilakukan oleh Dr. Nabih Da'ish di Universiti Raja Abdul Aziz di Riyadh. Beliau menyediakan sepuluh kultur bakteria (bacterial cultures) dan dimasukkan seekor lalat ke dalamnya tanpa dicelupkan lalat itu ke dalam kultur. Beliau kemudiannya menyediakan 10 lagi kultur bakteria dan dimasukkan serta dicelupkan lalat ke dalamnya sebanyak sekali.

Selepas itu disediakan pula lagi 10 kultur bakteria dan pada kali ini lalat dicelupkan ke dalam kultur sebanyak dua kali. Perbuatan ini disusuli dengan penyediaan 10 lagi kultur bakteria dan lalat dicelupkan ke dalamnya sebanyak tiga kali. Dr. Nabih Da'ish mendapati kuman terus hidup dan membiak dalam kultur yang pertama yang mengandungi lalat yang tidak dicelup.

Dalam kultur yang kedua kuman-kuman tidak mampu membiak malah sebahagiannya terbunuh dan aktiviti antikuman ini meningkat dalam kultur ketiga dan keempat. Penemuan ini menunjukkan pengeluaran bahan antikuman tertentu oleh lalat ada perkaitan dengan perbuatan mencelup lalat ke dalam cecair. la selari dengan sabda nabi yang disebutkan sebelum ini.

Islam Mementingkan Sains Dan Teknologi

Islam menuntut umatnya mempersiapkan diri dengan segala ilmu dan teknologi yang perlu untuk menghadapi musuh, dan persiapan ini termasuk di dalam tuntutan fardu kifayah yang telah disebutkan sebelum ini.

Allah berfirman, Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka dengan apa saja kekuatan yang kamu sanggup dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh.? (Surah Al-Anfal ayat 60)

Salah seorang peribadi unggul yang kisahnya disebutkan di dalam Al-Quran ialah raja Zulqarnain. Beliau pernah menemui satu kumpulan manusia yang terpencil dan mereka memohon jasa baik beliau melakukan sesuatu yang dapat mencegah Yakjuj dan Makjuj dari mendatangkan kerosakan ke atas mereka. Zulqarnain bersetuju untuk menolong mereka dan berhubung dengan ini Allah berfirman, (Berkata Zulqarnain): ?Berilah aku potongan-potongan besi?. Hingga apabila besi itu telah sama rata dengan kedua puncak gunung itu, berkatalah Zulqarnain: ?Tiuplah (api itu).Apabila besi itu menjadi (merah seperti) api, dia pun berkata: ?Berikan aku tembaga yang mendidih agar ku tuangkannya ke atas besi panas itu?. Maka mereka tidak mampu mendakinya dan mereka juga tidak mampu untuk melubanginya.? (Surah Al-Kahfi ayat 96-97)

Teknologi yang dimiliki oleh raja Zulqarnain begitu hebat sekali sehingga gerakan Yakjuj dan Makjuj dapat dibendung melalui pembinaan tembuk yang kukuh ini. Allah menegaskan, di antara kelebihan yang ada pada raja Zulqarnain ialah beliau sentiasa mencari jalan serta pendekatan baru untuk mencapai matlamat yang beliau tetapkan. Ketika menceritakan tentang Zulqarnain, kalimat yang diulang-ulangi sebanyak tiga kali di dalam surah Al-Kahfi ialah yang bermaksud, ?(Zulqarnain) telah mengikuti satu jalan atau pendekatan tertentu...?

Berhubung dengan ini Said Hawa di dalam Al-Asas fit Tafsir telah berkata: Orang-orang Islam dituntut untuk menegakkan Islam dengan menggunakan hukum sebab musabab dan tidak mengharapkan kejadian yang luar biasa untuk mencapai kejayaan. Kisah yang terdapat di dalam surah ini menunjukkan Zulqarnain menggunakan pendekatan sebab musabab yang pelbagai untuk mencapai matlamat perjuangan beliau dan aspek ini telah diabaikan oleh umat Islam pada hari ini...?

Di dalam proses untuk mempersiapkan diri, umat Islam diizinkan untuk menimba ilmu dan kemahiran dari golongan yang bukan Islam, tidak kira sama ada dari Timur atau Barat, selagi mana ianya tidak bercanggah dengan dasar-dasar Islam. Nabi s.a.w bersabda: "Kalimah yang bijaksana (hikmat) adalah suatu barangan yang telah hilang dari orang yang bijaksana. Di mana saja dia menemuinya, dialah yang lebih berhak untuk memilikinya." (Riwayat Ibn Majah dan Tarmuzi)

Di Dalam Usul 20, Imam Hasan Al-Banna berkata: ?Islam membebaskan akal, mendorong supaya menganalisis dan mengamati kejadian alam sekeliling. Islam mengangkat tinggi kedudukan ilmu dan ahli-ahli ilmu serta mengalu-alukan sesuatu yang baik dan bermanfaat. Hikmat (atau ilmu pengetahuan) merupakan suatu yang telah hilang dari tangan seorang mukmin. Di mana saja beliau mendapatinya, beliaulah yang lebih berhak untuk memilikinya?.

Contoh yang paling baik ialah Nabi Muhammad s.a.w Ketika berlaku perang Khandak, Baginda s.a.w memanfaatkan strategi perang orang-orang Parsi dengan mengorek parit yang besar. Strategi ini telah mendatangkan kesan yang positif ke atas umat Islam di dalam peperangan itu. Begitu juga dengan Omar Al-Khattab ra, di zaman pemerintahannya, beliau telah serapkan beberapa cara pentadbiran Parsi ke dalam pentadbirannya.

Semua ini sepatutnya merangsang umat Islam untuk fokus di dalam bidang penyelidikan dan pembangunan serta bersikap inovatif di dalam perancangan dan perjuangan mereka. Sebenarnya, di samping ketakwaan kepada Allah, inilah di antara sebab umat Islam dahulu menjadi gilang gemilang dan dikagumi hinggalah ke hari ini. Sebagai contoh, di zaman Nabi s.a.w dan dua khalifah yang pertama, kekuatan tentera Islam difokuskan untuk peperangan di darat. Namun, di zaman khalifah Uthman ra, pada tahun 28 H bersamaan dengan 648 M, arahan telah dikeluarkan oleh khalifah kepada Muawiyah ra agar memberikan tumpuan kepada kekuatan laut yang ketika itu dikuasai oleh Rom.

Bermula dari tahun itu, pakar-pakar dan tenaga mahir Islam telah dihimpunkan sehingga berjaya membina sebuah armada yang kuat. Peperangan laut yang pertama di antara armada Islam dan Rom berlaku pada tahun yang sama di perairan pulau Cyprus dengan kemenangan berpihak kepada tentera Islam. Di saat kemuncaknya pada tahun 31 H (652 M), armada Islam mempunyai 1,700 buah kapal dan bermula dari tahun itu panglima armada Islam digelar sebagai Amirul Bahri dan dari gelaran inilah lahirnya kalimat Admiral kemudiannya. Kekuatan armada Rom menjadi lumpuh selepas dikalahkan oleh armada Islam di dalam peperangan Mount Phoenix pada tahun 652 M.

Umat Islam juga sebelum ini amat menonjol di dalam bidang sains. Mereka merupakan pemangkin kepada kebangkitan sains dan teknologi di Barat. Di zaman pertengahan dahulu, dunia Eropah jauh berbeza dari dunia Islam dan hal ini telah disebutkan oleh Victor Robinson di dalam The Story of Medicine:Europe was darkened at sunset, Cordova shone with public lamps; Europe was dirty, Cordova built a thousand baths; Europe was covered with vermin, Cordova changed its undergarment daily; Europe lay in mud, Cordovas streets were paved; Europe?s palaces had smoke-holes in the ceiling, Cordovas arabesques were exquisite; Europe?s nobility could not sign its name, Cordovas children went to school; Europes monks could not read the baptismal service, Cordova?s teachers created a library of Alexandrian dimension.?

Ia bermaksud: ?Eropah bergelap di waktu malam, Cordova bercahaya dengan lampu; Eropah kotor, Cordova membina 1000 tempat mandi; Eropah dipenuhi serangga, penduduk Cordova menukar pakaian dalam mereka setiap hari; Eropah dipenuhi selut, jalan-jalan di Cordova bertar; Istana di Eropah dipenuhi lubang asap di bumbung, bangunan-bangunan di Cordova tersergam indah; tokoh-tokoh Eropah tidak tahu untuk menandatangani nama sendiri, anak-anak di Cordova sudah ke sekolah; tokoh-tokoh agama di Eropah tidak tahu membaca risalah Kristian, ulama (Islam) di Cordova telah membina kutub khanah yang besar?.

Hal yang sama juga disebutkan oleh Robert Briffault, seorang tokoh orientalis yang terkenal, di dalam bukunya yang bertajuk Making of Humanity: It was under the influence of Arabian and Moorish revival of culture, and not in the 15th century, that the real renaissance took place. Spain and not Italy, was the cradle of the rebirth of Europe. After sinking lower and lower in barbarism, it had reached the darkest depths of ignorance and degradation when the cities of the Saracenic world ? Baghdad, Cairo, Cordova, Toledo, were growing centres of civilization and intellectual activity. It was there that the new life arose which was to grow into a new phase of human evolution. From the time when the influence of their culture made itself felt, began the stirrings of new life.?

Ia bermaksud: Era kebangkitan yang sebenarnya telah diledakkan oleh orang-orang Arab Islam sebelum berlakunya kesedaran dan kebangkitan di Eropah pada abad kelima belas.. Sepanyol dan bukannya Itali merupakan benih yang telah melahirkan Eropah moden. Ketika Eropah tenggelam di dalam kejahilan dan keruntuhan, bandar-bandar Islam seperti Baghdad, Cairo, Cordova dan Toledo menjadi pusat ilmu dan tamadun?.

Umat Islam pada hari ini sepatutnya bangun dari tidur dan mengorak langkah ke arah perubahan minda dan cara fikir agar ilmu-ilmu sains dan teknologi dapat dikuasai demi untuk masa depan Islam yang gilang gemilang.....

The Qur'an And Modern Science

by Dr. Maurice Bucaille


INTRODUCTION

On the 9th of November, 1976, an unusual lecture was given at the French Academy of Medicine. Its title was “Physiological and Embryological data in the Qur’an”. I presented the study based on the existence of certain statements concerning physiology and reproduction in the Qur’an. My reason for presenting this lecture was because it is impossible to explain how a text produced in the seventh century could have contained ideas that have only been discovered in modern times.

For the first time, I spoke to members of a learned medical society on subjects whose basic concepts they all knew well, but I could, just as easily, have pointed out statements of a scientific nature contained in the Qur’an and other subjects to specialists from other disciplines. Astronomers, zoologists, geologists and specialists in the history of the earth would all have been struck, just as forcibly as medical doctors, by the presence in the Qur’an of highly accurate reflections on natural phenomena. These reflections are particularly astonishing when we consider the history of science, and can only lead us to the conclusion that they are a challenge to human explanation.

There is no human work in existence that contains statements as far beyond the level of knowledge of its time as the Qur’an. Scientific opinions comparable to those in the Qur’an are the result of modern knowledge. In the commentaries to translations of the Qur’an that have appeared in European languages, I have only been able to find scattered and vague references to them. Nor do commentators writing in Arabic provide a complete study of the aspects of the Qur’an that deal with scientific matters. This is why the idea of a comprehensive study of the problem appealed to me.

In addition to this, a comparative study of similar data contained in the Bible (Old Testament and Gospels) seemed desirable. Thus, a research project was developed from the comparison of certain passages in the Holy Scriptures of each monotheistic religion with modern scientific knowledge. The project resulted in the publication of a book entitled, The Bible, the Qur'an and Science. The first French edition appeared in May 1976. English and Arabic editions have since been published.

RELIGION AND SCIENCE

There is, perhaps, no better illustration of the close links between Islam and science than the Prophet Muhammad’s often-quoted statements:

“Seeking knowledge is compulsory on every Muslim.”

“wisdom is the lost property of the believer.”

“whoever follows a path seeking knowledge, Allah will make his path to paradise easy.”

These statements and many others are veritable invitations to humanity to enrich their knowledge from all sources. It comes as no surprise, therefore, to learn that in Islam religion and science have always been considered as twin sisters and that today, at a time when science has taken such great strides, they still continue to be associated. Nor is it a surprise to learn that certain scientific data are used for the better understanding of the Qur’anic text. What is more, in a century where, for many people, scientific truth has dealt a deathblow to religious belief, it is precisely the discoveries of science that, in an objective examination of the Islamic scripture, have highlighted the supernatural nature of revelation and the authenticity of the religion which it taught.

When all is said and done, scientific knowledge seems, in spite of what many people may say or think, to be highly conducive to reflection on the existence of God. Once we begin to ask ourselves, in an unbiased or unprejudiced way, about the metaphysical lessons to be derived from some of today’s knowledge, (for example our evolving knowledge of the smallest components of matter or the questions surrounding the origin of life within inanimate matter), we indeed discover many reasons for thinking about God. When we think about the remarkable organization presiding over the birth and maintenance of life, it becomes clear that the likelihood of it being the result of chance lessens quite considerably.

As our knowledge of science in the various fields expands, certain concepts must seem increasingly unacceptable. For example, the idea enthusiastically expressed by the recent French winner of the Nobel prize for medicine, that living matter was self-created from simple chemical elements due to chance circumstances. Then from this point it is claimed that living organisms evolved, leading to the remarkably complex being called man. To me, it would seem that the scientific advancements made in understandithe fantastic complexity of higher beings provides stronger arguments in favor of the opposite theory: that the existence of an extraordinarily methodical organization presiding over the remarkable arrangement of the phenomena of life necessitates the existence of a Creator.

In many parts of the Book, the Qur’an, encourages this kind of general reflection but also contains infinitely more precise data which are directly related to facts discovered by modern science. It is precisely this data which exercise a magnetic attraction for today’s scientists.

The Qur’an And Science

For many centuries, humankind was unable to study certain data contained in the verses of the Qur’an because they did not possess sufficient scientific means. It is only today that numerous verses of the Qur’an dealing with natural phenomena have become comprehensible. A reading of old commentaries on the Qur’an, however knowledgeable their authors may have been in their day, bears solemn witness to a total inability to grasp the depth of meaning in such verses. I could even go so far as to say that, in the 20th century, with its compartmentalization of ever-increasing knowledge, it is still not easy for the average scientist to understand everything he reads in the Qur’an on such subjects, without having recourse to specialized research. This means that to understand all such verses of the Qur’an, one is nowadays required to have an absolutely encyclopedic knowledge embracing many scientific disciplines.

I should like to stress, that I use the word science to mean knowledge which has been soundly established. It does not include the theories which, for a time, help to explain a phenomenon or a series of phenomena, only to be abandoned later on in favor of other explanations. These newer explanations have become more plausible thanks to scientific progress. I only intend to deal with comparisons between statements in the Qur’an and scientific knowledge which are not likely to be subject to further discussion. Wherever I introduce scientific facts which are not yet 100% established, I will make it quite clear.

There are also some very rare examples of statements in the Qur’an which have not, as yet, been confirmed by modern science. I shall refer to these by pointing out that all the evidence available today leads scientists to regard them as being highly probable. An example of this is the statement in the Qur’an that life has an aquatic origin ( “And I created every living thing out of water” Qur’an, 21:30 ).

These scientific considerations should not, however, make us forget that the Qur’an remains a religious book par excellence and that it cannot be expected to have a scientific purpose per se. In the Qur’an, whenever humans are invited to reflect upon the wonders of creation and the numerous natural phenomena, they can easily see that the obvious intention is to stress Divine Omnipotence. The fact that, in these reflections, we can find allusions to data connected with scientific knowledge is surely another of God’s gifts whose value must shine out in an age where scientifically based atheism seeks to gain control of society at the expense of the belief in God. But the Qur’an does not need unusual characteristics like this to make its supernatural nature felt. Scientific statements such as these are only one specific aspect of the Islamic revelation which the Bible does not share.

Throughout my research I have constantly tried to remain totally objective. I believe I have succeeded in approaching the study of the Qur’an with the same objectivity that a doctor has when opening a file on a patient. In other words, only by carefully analyzing all the symptoms can one arrive at an accurate diagnosis. I must admit that it was certainly not faith in Islam that first guided my steps, but simply a desire to search for the truth. This is how I see it today. It was mainly the facts which, by the time I had finished my study, led me to see the Qur’an as the divinely-revealed text it really is.

AUTHENTICITY OF QUR’AN

Before getting to the essence of the subject, there is a very important point which must be considered: the authenticity of the Qur’anic text.

It is known that the text of the Qur’an was both recited from memory, during the time it was revealed, by the Prophet and the believers who surrounded him, and written down by designated scribes among his followers. This process lasted for roughly twenty-three years during which many unofficial copies were made. An official copy was made within one year after the Prophet’s death at the instruction of Caliph Abu Bakr.

Here we must note a highly important point. The present text of the Qur’an benefited in its original preparation from the advantage of having its authenticity cross-checked by the text recited from memory as well as the unofficial written texts. The memorized text was of paramount importance at a time when not everyone could read and write, but everybody could memorize. Moreover, the need for a written record was included in the text of the Qur’an itself. The first five verses of chapter al-‘Alaq, which happen to constitute the first revelation made to the Prophet (S), express this quite clearly:

“Read: In the name of your Lord who created. Who created man from a clinging entity. Read! Your Lord is the most Noble, Who taught by the pen. Who taught man what he did not know.” Qur’an, 96:1-5

These are surely words in “praise of the pen as a means of human knowledge”, to use Professor Hamidullah’s _expression.

Then came the Caliphate of ‘Uthman (which lasted from the twelfth to the twenty-fourth year following Muhammad’s death). Within the first two years of Caliph ‘Uthman’s rule, seven official copies were reproduced from the official text and distributed throughout a large area of the world which had already come under Islamic rule. All unofficial copies existing at that time were destroyed and all future copies were made from the official seven copies.

In my book, The Bible, the Qur’an and Science, I have quoted passages from the Qur’an which came from the period prior to the Hijrah (the Prophet’s emigration from Makkah to Madeenah in the year 622) and which allude to the writing of the Qur’an before the Prophet’s departure from Makkah.

There were, moreover, many witnesses to the immediate transcription of the Qur’anic revelation.

Professor Jacques Berque has told me of the great importance he attaches to it in comparison with the long gap separating the writing down of the Judeo-Christian revelation from the facts and events which it relates. Let us not forget that today we also have a number of manuscripts of the first written versions of the Qur’an which were from a time period very close to the time of revelation.

I shall also mention another fact of great importance. We shall examine statements in the Qur’an which today appear to merely record scientific truth, but of which men in former times were only able to grasp the apparent meaning. In some cases, these statements were totally incomprehensible. It is impossible to imagine that, if there were any alterations to the texts, these obscure passages scattered throughout the text of the Qur’an, were all able to escape human manipulation. The slightest alteration to the text would have automatically destroyed the remarkable coherence which is characteristic to them. Change in any text would have prevented us from establishing their total conformity with modern knowledge. The presence of these statements spread throughout the Qur’an looks (to the impartial observer ) like an obvious hallmark of its authenticity.

The Qur’an is a revelation made known to humans in the course of twenty-three years. It spanned two periods of almost equal length on either side of the Hijrah. In view of this, it was natural for reflections having a scientific aspect to be scattered throughout the Book. In a study, such as the one we have made, we had to regroup the verses according to subject matter, collecting them chapter by chapter.

How should they be classified? I could not find any indications in the Qur’an suggesting any particular classification, so I decided present them according to my own personal one.

It would seem to me, that the first subject to deal with is Creation. Here it is possible to compare the verses referring to this topic with the general ideas prevalent today on the formation of the Universe. Next, I divided up verses under the following general headings: Astronomy, the Earth, the Animal and Vegetable Kingdoms, Humans, and Human Reproduction in particular. Furthermore, I thought it useful to make a comparison between Qur’anic and Biblical narrations on the same topics from the point of view of modern knowledge. This has been done in the cases of Creation, the Flood and the Exodus. The reason that these topics were chosen is that knowledge acquired today can be used in the interpretation of the texts.

(To listen to an interview with Dr Maurice Bucaille, kindly visit:
http://english.islamway.com/bindex.php?sectionfiltered=lessons&lesson_id=494&scholar_id=17 )

Cemerlang Dalam Komunikasi

Bahasa Badan

Imam Abu Daud meriwayatkan, sahabat Anas berkata, “Jika seseorang lelali berbisik ke telinga nabi, saya tidak pernah melihat nabi menarik kepalanya dari lelaki itu melainkan selepas lelaki itu menarik kepalanya dari nabi. Jika berpegangan tangan (contohnya ketika bersalam), saya tidak pernah melihat nabi melepaskan tangan baginda melainkan selepas dilepaskan oleh lelaki itu.”

Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Dardak yang berkata, “Saya tidak pernah melihat nabi berbicara tanpa senyuman. Baginda akan sentiasa tersenyum.”

Kesemua ini menunjukkan tentang kepentingan bahasa badan. Dalam berkomunikasi ia perlu dimanfaatkan. Mengikut pakar psikologi, Albert Mehrabian, 7% dari kesan komunikasi terletak pada kalimat-kalimat yang digunakan, 38% ditentukan oleh nada suara dan 55% dari mimik muka.

Jika mimik muka yang anda tonjolkan tidak selari dengan apa yang anda katakan, kebiasaannya orang akan mentafsirkan perkataan anda mengikut mimik muka anda. Justeru bahasa badan memberi impak yang besar kepada komunikasi anda.

Antara bahasa badan yang dapat membantu anda secara positif ketika berkomunikasi ialah bersalaman ketika bertemu, mengadakan kontak mata ketika sedang berbicara, sentiasa tersenyum dan tunjukkan minat dengan mengangguk-anggukkan kepala ketika sedang memberi perhatian. Di samping itu, anda juga perlu memahami bahasa badan orang lain agar reaksi yang anda tunjukkan membantu proses komunikasi yang sedang berjalan.

Fisiologi Senda Gurau Dan Senyuman

Ketika berkomunikasi kita perlu sentiasa tersenyum dan adakalanya berjenaka dengan rakan-rakan. Ibn Abi Dunya meriwayatkan, nabi bersabda, “Sesungguhnya aku bersenda gurau tetapi aku tidak mengatakan kecuali perkara yang benar.” Berhubung dengan ini Imam Al-Ghazali berkata dalam Ihya Ulumuddin, “Senda gurau adalah bertujuan untuk mengujudkan suasana berbaik-baik (antara satu sama lain).

Ia mengandungi kelapangan dada dan kebaikan hati. Namun jika ia dilakukan secara berlebih-lebihan dan secara berkekalan, maka ketika itu ia dilarang.” Justeru, bersenda gurau dalam Islam adalah diizinkan dengan syarat ianya tidak menyimpang dari kebenaran dan tidak melampaui batas.

Senda gurau, tertawa yang tidak melampau serta senyuman adalah baik untuk kesihatan. Lee Berk, M.D., dan Stanley Tan, M.D., kedua-duanya dari Loma Linda School of Medicine di Loma Linda, California, mendapati tertawa dan senyuman memantapkan sistem pertahanan badan seseorang.

Hal ini disebabkan tertawa dan senyuman merangsang pengeluaran T lymphocytes yang berperanan membunuh kuman-kuman di dalam badan. Pada ketika yang sama pengeluaran gamma interferon juga meningkat. Gamma interferon berperanan mempercepatkan pengeluaran sel-sel pertahanan yang baru dalam badan......................